စစ္မွန္တဲ့ ခ်စ္ျခင္း

သူ႔အသက္က ၅၅ႏွစ္၊ သူ႔နာမည္က Tony Leung (Tony Leung Ka Fai- 梁家輝)၊ အလုပ္အကိုင္က ေဟာင္ေကာင္နာမည္ရ ရုပ္ရွင္မင္းသား။
သူနာမည္မရခင္က စီးပြားေရးမေျပလည္ခဲ့ဘူး။ အဲဒီမွာ မိန္းကေလးတစ္ေယာက္နဲ႔သူ ျမင္ျမင္ခ်င္းခ်စ္ခဲ့ၾကတယ္။သူစလုပ္ေနတဲ့ သရုပ္ေဆာင္အလုပ္ကို အဲဒီမိန္းကေလးက အားေပးကူညီခဲ့တယ္။ ေနာက္ေတာ့ သူတို႔မဂၤလာေဆာင္ၾကတယ္။ မဂၤလာဦးေန႔မွာ သူ႔တစ္ကိုယ္လံုး ပိုက္ဆံ ၈ဝဝဝပဲရွိခဲ့တယ္။ "ငါ့ကိုယူလိုက္လို႔ နင္ေနာင္တမရဘူးလား"လို႔ မိန္းကေလးကို သူေမးတယ္။ မိန္းကေလးက "ငါေနာင္တမရဘူး... အိမ္ေထာင္က်ၿပီးတဲ့ေနာက္ နင္ငါ့ကို ဘယ္ေတာ့မွ စိတ္ထိခိုက္ဝမ္းနည္းေစမွာ မဟုတ္ဘူးလို႔ ငါယံုၾကည္တယ္"လို႔ ရိုးရိုးရွင္းရွင္းတစ္ခြန္းပဲ ျပန္ေျဖခဲ့တယ္။

အဲဒီစကားကို သူ႔ႏွလံုးသားထဲ စဲြစဲြၿမဲၿမဲမွတ္သားထားခဲ့မိတယ္။ ငါ့ကိုယံုၾကည္တဲ့ မိန္းကေလးကို ေနာက္ေနာင္ ဘယ္လိုအေျခအေနေရာက္ေရာက္ ငါသစၥာမေဖာက္ဘူး၊ လက္တဲြမျဖဳတ္ဘူးလို႔ သူ႔စိတ္ထဲ သံဓိ႒ာန္ခ်ခဲ့တယ္။

အဲဒီလိုနဲ႔ သူတို႔မွာ အမႊာသမီးေလးႏွစ္ေယာက္ထြန္းကားခဲ့တယ္။ သူ႔ရဲ႕ႀကိဳးစားမႈ၊ မိန္းမရဲ႕အားေပးေဖးမမႈေတြေၾကာင့္ သူဟာ နာမည္ႀကီးမင္းသားတစ္ဦး ျဖစ္လာခဲ့ၿပီး ဆုေတြအေျမာက္အမ်ား ပိုင္ဆိုင္လာခဲ့တယ္။ နာမည္ရၿပီး သူေခ်ာသထက္ေခ်ာ၊ ခန္႔သထက္ခန္႔လာခ်ိန္ သူ႔မိန္းမက အိုစာသထက္ အိုစာလာခဲ့တယ္။
ငယ္ရြယ္စဥ္က အေခ်ာအလွစာရင္းဝင္ခဲ့တဲ့ သူ႔မိန္းမဟာ အခုခ်ိန္မွာ ပံုပ်က္ပန္းပ်က္၊ ဝဝတုတ္တုတ္၊ မျပင္မဆင္တတ္ျဖစ္ေနခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မိန္းမရဲ႕အျပင္ပန္းသ႑ာန္က သူ႔အခ်စ္ကို စိတ္မပ်က္ေစခဲ့ပါဘူး။ ဘယ္သြားသြား ဘယ္လာလာ လူပံုအလယ္မွာ မိန္းမလက္ကို သူရဲရဲတဲြၿပီး သြားလာခဲ့ပါတယ္။ နာမည္ႀကီးမင္းသားမို႔ လူေတြက သူနဲ႔သူမိန္းမကို အမ်ဳိးမ်ဳိးေဝဖန္၊ အျမင္တိမ္းၾကေပမယ့္ သူက "ကၽြန္ေတာ္မိန္းမက မိန္းမေခ်ာပါ။ အခုလည္း ကၽြန္ေတာ့္မ်က္စိထဲမွာ သူေခ်ာတုန္း၊ လွတုန္းပါပဲ။ ကမာၻေပၚမွာ အလွဆံုးမိန္းမပါ။ သူ႔ရဲ႕ေကာင္းကြက္ေတြက ကၽြန္ေတာ္ရဲ႕ေကာင္းကြက္ေတြကို လႈံ႔ေဆာ္ေပးခဲ့တာပါပဲ။ သူမရွိရင္ ခ်စ္စရာေကာင္းတဲ့ ကၽြန္ေတာ္သမီးေလးႏွစ္ေယာက္လည္း ရွိမွာမဟုတ္သလို ဒီကေန႔လိုေအာင္ျမင္တဲ့ ကၽြန္ေတာ္လည္းရွိမွာမဟုတ္ပါဘူး။ သူဟာ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ခ်စ္သူ၊
ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕မိန္းမ၊ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ေက်းဇူးရွင္ပါ"လို႔ ေျပာခဲ့ပါတယ္။ လူအမ်ားကေတာ့ ဒီလိုေယာက္်ားမ်ဳိးကို ပိုင္ဆိုင္ထားတဲ့ သူ႔မိန္းမကို အားက်ခဲ့ၾကပါတယ္။

စစခ်င္းႏွစ္ေတြမွာ လူႏွစ္ေယာက္ တစ္ေယာက္ကိုတစ္ေယာက္တြယ္တာတာဟာ "အခ်စ္"ျဖစ္တယ္။
အဲဒီေနာက္ ၈ႏွစ္ ၁ဝႏွစ္ေက်ာ္ၾကာတဲ့အခါ အဲဒီအခ်စ္က မိသားစု "သံေယာဇဥ္"အျဖစ္ေျပာင္းသြားတယ္။
တကယ္လို႔ ေနာင္အႏွစ္ ၃ဝ၊ ၄ဝမွာ သူ႔လက္ကိုၿမဲၿမဲတဲြထားႏိုင္ေသးရင္ ဒါဟာ တကယ့္ "အခ်စ္စစ္"ျဖစ္တယ္။

Shared from Nine Nine Sanay (FB)

ဆင္ခံျမင္းခံဘုရားျပႆနာ

တစ္ေန႔တြင္ ဆူးေလဘုရားသို႔ ထူးျခားေသာ ႐ုပ္ပြားေတာ္တစ္ဆူ ကို ကုလားလူမ်ိဳးတစ္ဦးက လာလွဴ၏။

႐ုပ္ပြားပံုကား ဥေဒါင္းေပၚတြင္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ စံေတာ္မူေနပံုျဖစ္၏။

ဆူးေလဘုရား ေဂါပဂအဖြဲ႔ဝင္ လူႀကီးမ်ားသည္ ထိုပံုေတာ္မ်ိဳးကို တစ္ခါမွ မေတြ႔ဖူးသျဖင့္

ဘုရားေပၚတြင္ အပူေဇာ္ခံ ထားသင့္/မထားသင့္ မဆံုးျဖတ္ႏိုင္ ျဖစ္ၾက၏။

ထို႔ေၾကာင့္ ဆူးေလေစတီေတာ္ ၾသဝါဒါစရိယဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကို ပင့္ဖိတ္၍ ထိုအေၾကာင္းကို ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားၾက၏။

ဖ်ာပံုတိုက္သစ္ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္လည္း ထိုအခ်ိန္က ဆူးေလေစတီေတာ္ ၾသဝါဒါစရိယ ဆရာေတာ္တစ္ပါးပင္ ျဖစ္၏။

က်န္ဆရာေတာ္မ်ားက

‘အပူေဇာ္ခံထားလိုက္ပါ၊ တျခားဆင္ခံဘုရား၊ ျမင္းခံဘုရားတို႔ေတာင္ ရွိေနၿပီဟာပဲ၊

အခု ဥေဒါင္းခံဘုရားဆိုတာလည္း အထူးအဆန္းမဟုတ္ေတာ့ပါဘူး’ ဟု မိန္႔ေတာ္မူၾက၏။

ဖ်ာပံုတိုက္သစ္ဆရာေတာ္က က်န္းဂန္ႏွံ႔စပ္ေတာ္မူလွသည့္အျပင္

စာေရးဆရာတိုင္း လက္မလႊတ္တမ္း အသံုးျပဳေနရသည္

သုေတသန သ႐ုပ္ျပအဘိ္ဓာန္ က်မ္းျပဳ ဖ်ာပံုတိုက္သစ္ဆရာေတာ္ အရွင္ၾသဘာဘိဝံသထံသို႔

ရဟန္းပရိတ္၊ လူပရိသတ္အားလံုး၏ မ်က္လံုးမ်ားက တစ္ၿပိဳင္နက္လို ေရာက္သြားၾက၏။

ဆရာေတာ္ႀကီးထံမွ ေလးနက္ၾကည္လင္ေသာ စကားမ်ားသည္ တစ္ခြန္းခ်င္း ထြက္ေပၚလာ၏။

“ရဟန္းပုဂိၢဳလ္၊ လူပုဂၢိဳလ္ အားလံုးအတြက္ ေတြးဆစရာတစ္ခုကိုေတာ့ တင္ျပခ်င္ပါတယ္။

ပိဋကိတ္သံုးပံု၊ နိကာယ္ငါးရပ္ကို ေလွ်ာက္ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ တိရစာၦန္တစ္ေကာင္ေကာင္ စီးၿပီး ခရီးသြားတယ္ဆိုတာ ဘယ္ေနရာမွာမွ မေတြ႔မိပါဘူး။

ျမတ္စြာဘုရားဟာ ခရီးဘယ္ေလာက္ပင္ ေဝးေဝး

ေခ်ခၽြတ္ရမယ့္ ေဝေနယ်အတြက္ အခ်ိန္မီတယ္ဆိုရင္ ေျခလွ်င္ၾကြတာပဲမ်ားပါတယ္။

ေဝေနယ်အတြက္ ေျခလွ်င္ၾကြလို႔ အခ်ိ္န္မမီေလာက္ဘူး ဆိုရင္ေတာ့ အဘိညာဥ္တန္ခိုးနဲ႔ ၾကြပါတယ္။

ေကာက္

တိရစာၦန္ေပၚကို တက္စီးဖို႔ မေျပာနဲ႔။ တိရစာၦန္ ကထားတဲ့ယာဥ္ကုိေတာင္ မစီးဖို႔ အာပတ္ပညတ္ထားပါတယ္။

မက်န္းမာျခင္းဆိုတဲ့ အေၾကာင္းရွိမွသာ စီးခြင့္ရွိပါတယ္။

ဒီလို အာပတ္ပညတ္ၿပီး တားေတာ္မူရတာက သတၱဝါအား လံုးေပၚမွာ အညီအမွ်ထားေတာ္မူတဲ့

‘မဟာက႐ုဏာေတာ္’ ေၾကာင့္ပဲျဖစ္တယ္။ ႐ိုး႐ိုးက႐ုဏာမဟုတ္ပါဘူး။

မဟာတပ္ထားတဲ့ ‘ႀကီးက်ယ္တဲ့ က႐ုဏာ’ ပါ။

ဒီမဟာ က႐ုဏာႀကီးေၾကာင့္ပဲ ေလးအေခ်ၤကမၻာတစ္သိန္း ၾကာေအာင္ အဆင္းရဲအပင္ပန္းခံၿပီး

ပါရမီေတာ္ေတြကို ျဖည့္ဆည္းေတာ္မူခဲ့တာပါ။

ဒီမဟာက႐ုဏာေတာ္ႀကီးကို အေလးဂ႐ုမျပဳလုိ႔ မရပါဘူး။

တိရစာၦန္စီးေနတဲ့ပံုေတာ္ေတြကို ထုလုပ္ေရးဆြဲျခင္းအားျဖင့္

ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ သတၱဝါတိုင္းအေပၚထားတဲ့ မဟာက႐ုဏာေတာ္ကို ထိခိုက္ေစာ္ကားရာ ေရာက္ပါတယ္။

ဘာသာျခားမ်ားကလည္း ဒီလိုပံုမ်ိဳးေတြကို ၾကည့္ၿပီး

‘ဗုဒၶဟာ သတၱဝါအားလံုးအေပၚမွာ သနားက႐ုဏာရွိတယ္လည္း ေျပာေသးတယ္၊ တိရစာၦန္ေပၚ တက္စီးတာပဲလား’ ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းမ်ိဳးနဲ႔ ေထာက္ျပလာႏိုင္ပါတယ္။

ဒီဥေဒါင္းခံ႐ုပ္ကို လက္သင့္ခံၿပီး ထားလိုက္မယ္ဆိုရင္

ေနာင္ အခါမွာ က်ားခံတဲ့ ႐ုပ္ပြားမ်ိဳးေတြ၊ သမင္ခံတ့ဲ႐ုပ္ပြားမ်ိဳးေတြ အေတာ္မသတ္ေအာင္ ေပၚလာႏို္င္ပါတယ္။ ဒီအခ်က္ေတြေၾကာင့္ ဥေဒါင္းခံတဲ့ ႐ုပ္ပြားကို ဒီအတိုင္း အပူေဇာ္ခံမထားဖို႔ ေျပာၾကားလုိက္ပါတယ္။

ဆရာေတာ္၏ သဘာဝက်လွေသာ ၾသဝါဒေၾကာင့္

ေဂါပဂလူႀကီးမ်ားသည္ ဥေဒါင္းကိုဖယ္ထားၿပီး ႐ုပ္ပြားေတာ္ခ်ည္း သက္သက္သာလွ်င္ ယခုထက္တိုင္ အပူေဇာ္ခံထားပါသည္။


***ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ ***

ေမတၱာရွင္(ေရႊျပည္သာ)

ေထရဝါဒမွတ္ေက်ာက္ (ႏွာ- ၂၄~၂၆) မွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသားပါသည္။

Shared from ေထရ၀ါဒ ရနံ႕ (FB)

သာသနာျပဳၾကရာတြင္ အတုယူလိုက္နာသင့္ေသာ မိဂဒါဝုန္တြင္ ျမတ္စြာဘုရား အသံုးခ်ခဲ့ေသာ 'မူ' (အရွင္ေသ႒ိလာဘိဝံသ ဆရာေတာ္ႀကီး)

“သာသနာျပဳတယ္ဆိုတာ ကိုယ့္ဝါဒကို က်ယ္ျပန္႔ထြန္းကားေအာင္လုပ္တာပဲ၊ အေရးႀကီးတာက ကိုယ့္ဝါဒကို က်ယ္ျပန္႔ထြန္းကားေစခ်င္ရင္ သူ႔ဝါဒဓေလ့ကို မထိပါး မပုတ္ခတ္ရဘူး၊ ဘယ္ႏိုင္ငံ၊ ဘယ္လူမ်ိဳးမဆို သူတို႔ရဲ႕ မိ႐ိုးဖလာအယူဝါဒ ဓေလ့ထံုးဆိုတာရွိတယ္။ ဒါေတြကို ‘အလကား မိစာၦဝါဒေတြ၊ ႐ူးေၾကာင္ေၾကာင္ အလုပ္ေတြ’ ဆိုတဲ့ ပံုစံမ်ိဳးနဲ႔ မေစာ္ကားမိဖို႔ အေရးႀကီးတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားပြင့္ေတာ္မူလာတဲ့အခ်ိန္က မဇၩိမေဒသဆိုတဲ့ အိႏိၵယမွာဝါဒစြဲ၊ အမ်ိဳးဇာတ္စြဲ၊ ဓေလ့ထံုးစံစြဲေတြ ႐ႈပ္႐ႈပ္ကို ေထြးေနတာေပါ့၊ ဒီၾကားထဲမွာ ဘုရားရွင္ ဘယ္လို သာသနာျပေတာ္မူသြားတယ္ ဆိုတာ မ်က္ျခည္မျပတ္ေစနဲ႔၊ ေလ့လာရတယ္၊ အတုယူရတယ္၊ ဘုရားသာသနာျပဳမယ့္ ပုဂၢိဳလ္က ဘုရားကို အတူယူ က်င့္သံုးမွာေပါ့၊ အရွင္ဘုရားတို႔ သိကၡာပုဒ္ေတြထဲမွာ ျမတ္မႏုတ္ရ၊ သစ္ပင္မခုတ္ရဆိုတာမ်ိဳးေတြ ေတြ႔တယ္ မဟုတ္လား”

“ဒါေတြဟာ ေလာကအေနနဲ႔ ၾကည့္ၾကည့္၊ ဓမၼအေနနဲ႔ၾကည့္ၾကည့္ အကုသိုလ္လို႔ ေျပာစရာ ဘာရိွလို႔တုန္း၊ ဒါေပမယ့္ ျမတ္စြာဘုရားက “အဲဒါေတြ မလုပ္ရလို႔” ဘာလို႔ ပညတ္ထားသလဲ၊ အက်ိဳး မရွိဘဲနဲ႔ မပညတ္ဘူး။ အက်ိဳးရွိလို႔ ပညတ္တာ၊ အဲဒီေခတ္မွာျဖစ္တယ္ တခ်ိဳ႕လက္ခံစြဲလမ္းထားတဲ့ ဓေလ့စြဲတစ္ခုက “သစ္ပင္ကိုခုတ္ထစ္တာဟာလည္း ဣေျႏၵတစ္ခုရွိတဲ့ သတၱဝါကို ညွဥ္းဆဲတာပဲ” လို႔ မွတ္ၾကတာ” (ဣေျႏၵ = အသက္)။

“အဟိ ံသာ ပရေမာ ဓေမၼာ မညွင္းဆဲျခင္းသာ အျမတ္ဆံုးတရားဆိုတာ ဒီလိုအယူအစြဲရွိသူေတြရဲ႕ လက္သံုးစကားေပါ့၊ ဒါကိုေဖာက္ဖ်က္က်ဴးလြန္ရင္ လူယဥ္ေက်းလို႔ေတာင္ စာရင္းမသြင္းဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက ကိုယ့္ဝါဒ မက်ယ္ျပန္႔ေသးဘဲ မထိေရာက္ေသးဘဲ သူ႔မ်ားဝါဒနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္လုပ္လုိက္ရင္ ကိုယ့္စကားကို နားေထာင္မယ္သူေတာင္ ရွိမွာ မဟုတ္လို႔ သစ္ပင္မခုတ္ဖို႔ ဗုဒၶက ပညတ္ေတာ္မူတာ၊ ဒီလို ပညတ္လို႔ ကိုယ့္ဝါဒမွာလည္း ဘာမွ ထိခိုက္နစ္နာစရာ အေၾကာင္းမရွိဘူး၊ ဒါကို သေဘာေပါက္ဖို႔ အေရးႀကီးတယ္”

“ေဝဖန္တယ္ ပိုင္းျခားတယ္ဆိုတာဟာ အဘိဓမၼာတစ္ရပ္ကို တင္ျပတာပဲ၊ အဲဒီေတာ့ အမွန္နဲ႔ အစားထိုးျပႏိုင္မွ အသက္ဝင္တာ၊ အသက္ဝင္မွလည္း အသက္ရွင္တယ္၊ ဗုဒၶဝါဒ ဒီေန႔ထိအသက္ရွင္ေနတာဟာ မိဂဒါဝုန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ တရားဦးျဖစ္တဲ့ ဓမၼစၾကာကို ေလ့လာၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ပထမ အစြန္းတရားႏွစ္ပါး ဆိုတဲ့ အမွားႏွစ္မ်ိဳးကို ေထာက္ျပတယ္၊ ၿပီးေတာ့ အဲဒီအမွားကို မဇၩိမပဋိပဒါဆိုတဲ့ အမွန္နဲ႔ အစားထိုးေပးတယ္”

“ဒါေၾကာင့္လည္း ဗုဒၶအဘိဓမၼာဟာ ဒီေန႔အထိ ဘယ္ပညာရွင္ကမွ ျငင္းပယ္လို႔ မရႏိုင္တဲ့ အမွန္တရားအျဖစ္ ရပ္တည္ေနႏိုင္တာပါ၊ ျမတ္စြာဘုရား မပြင့္ခင္က ဝါဒတစ္ခုေပၚလိုက္၊ အဲဒီဝါဒကို ေနာက္ပုဂၢိဳလ္က အမွားလို႔ ေဝဖန္လိုက္၊ ၿပီးေတာ့ ခုခံသူက ျပန္ခုခံလိုက္နဲ႔ ဝါဒေတြဟာ လံုးခ်ာလိုက္ေနတာပဲ ဘယ္သူ႔ဝါဒ အမွန္ဆိုတာေတာ့ ဘယ္ပညာရွင္မွ အတိအက်မဆံုး ျဖတ္ႏိုင္ခဲ့ဘူး၊ မွားတယ္လို႔ ေျပာဖို႔ဆိုတာက လိုအပ္ခ်က္ေတြကို ေပးစြမ္းႏိုင္မႈမရွိရင္ ဒါဟာမွားေနတယ္၊ မမွန္ဘူးလို႔ ေျပာႏိုင္တာပဲ၊ ဝါဒတစ္ခု ေပၚေပါက္တယ္ဆိုတာကလည္း ေလာကရဲ႕ ဒုကၡကို ကုစားဖို႔ ေပၚလာရတာကိုး၊”

“ဒီဒုကၡကို တကယ္ေပ်ာက္ကင္းေအာင္ ကုစားမေပးႏိုင္ဘူးဆိုရင္ ဒါကိုမွားတယ္လို႔ ဘယ္သူမဆို ေျပာႏိုင္တာပဲ” ဒါျဖင့္ ဘာက မွန္သလဲလို႔ ျပန္ၿပီး ေမးခြန္းထုတ္တဲ့အခါက်မွသာ ကုိယ္က အစားထိုးမျပႏိုင္တာ။ ျမတ္စြာဘုရားက်ေတာ့ ဒီလိုမဟုတ္ဘူး၊ အမွားကိုလည္း ေထာက္ျပတယ္၊ အမွန္နဲ႔လည္း အစားထိုးႏိုင္တယ္၊ ဒီအမွန္ကလည္း ဒုကၡၿငိမ္းမႈကို ေပးစြမ္းႏိုင္လို႔ ေလာကရဲ႕ လိုအပ္ခ်က္နဲ႔ ကိုက္ညီတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ အသက္ဝင္ၿပီး အသက္ရွင္ေနတာေပါ့”

“သူ႔လက္ထဲမွာ ဝတ္ထားတဲ့ ခ်က္ေက်ာက္ႀကီးကို ဒါအတုႀကီးပဲ ဆိုၿပီး ဆြဲမခၽြတ္လိုက္နဲ႔၊ သူမ်ားလွတာ မနာလို လို႔လားဆိုၿပီး လက္ကို ပုတ္ခ်လိမ့္မယ္၊ ကိုယ့္မွာရွိတဲ့ စိန္အစစ္ကို လက္ေတြ႔ျပ၊ ဒါ စိန္အစစ္ပဲလို႔ သူနားလည္ေအာင္ ေျပာျပႏိုင္ရင္ သူ႔လက္က စိန္အတုႀကီးကို သူကိုယ္တိုင္ ခၽြတ္ၿပီးလႊင့္ပစ္လိမ့္မယ္၊ အဲဒါေၾကာင့္ သူမ်ား အမွားကို ပယ္ပယ္နယ္နယ္ႀကီး အပုပ္ခ်သလို ေျပာေနမယ့္ အစားကိုယ္ေျပာမယ့္ အမွန္တရားကိုသာ အမ်ားနားဝင္ေအာင္ ေရေရလည္လည္ ေျပာျပဖို႔ အေရးႀကီးတယ္၊ ဒါဟာ မိဂဒါဝုန္မွာ ျမတ္စြာဘုရား အသံုးခ်ခဲ့တဲ့မူပဲ”

(မွတ္ခ်က္)

ကမၻာ့ဗုဒၶ သာသနာျပဳ ဆရာေတာ္ အရွင္ ေသ႒ိလာဘိဝံသ

၁၃၃၇ ခုႏွစ္ခန္႔က ေဒးဒရဲၿမိဳ႕၊ ကြင္းေခ်ာင္း ေက်ာင္းတိုက္အတြင္း

အရွင္အာဒိစၥဝံသ ဆရာေတာ္ႀကီး အထိမ္းအမွတ္ပြဲတြင္ ၾကြေရာက္လာေသာ သံဃာေတာ္တို႔အား ခ်ီးျမွင့္ေသာ ၾသဝါဒျဖစ္သည္။


ေကာက္ႏုတ္ခ်က္

~~~~~~~~~~

ေမတၱာရွင္ (ေရႊျပည္သာ)

ဆရာေကာင္းကို ရွာေဖြျခင္း - မွ ေကာက္ႏႈတ္ပူေဇာ္ပါသည္။
" ေထရဝါဒ ရနံ႔ " မွ ျပန္လည္ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။


Firday, June 14, 2012 

12:17 pm

Shared from ေထရ၀ါဒ ရနံ႕ (FB)

တစ္ဘက္ျမင္မ်ား (ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသဆရာေတာ္ႀကီး - နိဗၺာန္တံခါးႀကီး ဖြင့္ေတာ္မူပါ)

ဘုန္းႀကီးတို႔ ငယ္ငယ္တုန္းက အဂၤလိပ္လိုေရးထားတဲ့ ဇာတ္လမ္းေလးတစ္ပုဒ္ ဖတ္ဖူးတာရွိတယ္။ သူက ဘက္စံုမၾကည့္လုိ႔ရွိရင္ အမွန္မသိတဲ့အေၾကာင္းေလး။ ျပႆနာတိုင္းမွာ(၂)ဘက္ ရွိတယ္တဲ့၊ အင္မတန္ စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းတဲ့ အခ်က္ကေလးတစ္ခုေပါ့၊ ေတာင္တုန္းေလးတစ္ခုေပၚမွာ စားေသာက္ဆိုင္ဆိုင္ေလးတစ္ခု ဖြင့္ထားတယ္။ အဲဒီဆိုင္ေလးမွာ ေတာင္က လာတဲ့လူပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေျမာက္က လာတဲ့လူပဲျဖစ္ျဖစ္ ၀င္ၿပီးနားၾကတယ္။ လမ္းႀကီးက ေတာင္ေျမာက္ေဖာက္ထားတယ္။ အဲဒီတုန္းကလူေတြ ျမင္းစီးတဲ့ေခတ္ဆိုေတာ့ ျမင္းစီးၿပီးေတာ့ သြားၾက လာၾကတယ္။ ေျခာက္လံုးပူး ခါးခ်ိန္တဲ့ေခတ္ မဟုတ္ဘူး၊ ဓားလြယ္, လြယ္တဲ့ေခတ္။

အဲဒီတုန္းကေျမာက္ဘက္က လူႀကီးတစ္ေယာက္ ဓားလြယ္နဲ႔ ျမင္စီးၿပီးေတာ့ လာတယ္။ ေတာင္ဘက္က လူတစ္ေယာက္ကလည္း ေျမာက္သြားဖို႔ ျမင္းစီးၿပီး လာတယ္။ အဲဒီေတာင္ကုန္းေလးက်ေတာ့ ခဏနားၾကတယ္၊ ေတာင္ကုန္းေပၚအတက္ကေလးမွာ ႏွစ္ေယာက္သား ျမင္းေပၚက ခုန္ဆင္းလိုက္တယ္။ စားေသာက္ဆိုင္ေလးထဲ ၀င္ၿပီးနားၾကမယ္ေပါ့။

အဲဒီမွာ ေျမာက္ဘက္ကလာတဲ့ လူက အေပၚေမာ့ၾကည့္တယ္။ ေမာ့ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့ သူက ဘာေတြ႔တုန္းဆိုရင္ ေရႊျခေသၤ့႐ုပ္ကေလးကို ေတြ႔တယ္။ ေတြ႔ေတာ့ သူက ေၾသာ္ ေရႊျခေသၤ့ စားေသာက္ဆိုင္ပဲလို႔ ေျပာလိုက္တယ္။ အဲဒီလို ေျပာလိုက္တဲ့အခ်ိန္ ေတာင္ဘက္ကလူက အေပၚေမာ့ၾကည့္တယ္။ ေမာ့ၾကည့္ၿပီး မိတ္ေဆြ ခင္ဗ်ား မွားေနၿပီ၊ ေရႊျခေသၤ့စားေသာက္ဆိုင္ မဟုတ္ဘူးဗ်ာ့။ ေငြျခေသၤ့စားေသာက္ဆိုင္ပါ။

ဒီေတာ့ ေျမာက္ကလာတဲ့လူက ခင္ဗ်ားက က်ဳပ္ကို ေရႊနဲ႔ေငြ မကြဲဘူးလို႔ ေျပာခ်င္တာလား တဲ့။ မေက်နပ္တဲ့အသံနဲ႔ ေမးတယ္။ ဟိုလူက ခင္ဗ်ား မွားေနတာပါ။ ေရႊျခေသၤ့မဟုတ္ဘူး၊ ေငြျခေသၤ့ပါလုိ႔ ထပ္ေျပာတယ္။ အဲဒီ ေခတ္ကတစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ မေက်နပ္ရင္ ဓားခ်င္းယွဥ္ခုတ္တဲ့ေခတ္။ အခ်င္းမ်ားၾကတယ္။ ပထမလူက သူ႔ကို ဒီေလာက္ အထင္ေသးရမလား ဆိုၿပီးေတာ့ ဓားဆြဲထုတ္တယ္၊ ဒုတိယလူကလည္း ဓားဆြဲထုတ္တယ္။ ၿပီးေတာ့ ဓားခ်င္း ယွဥ္ခုတ္ၾကတယ္။ တခၽြမ္ခၽြမ္နဲ႔၊ အဲဒီေနရာမွာ ႏွစ္ေယာက္စလံုး တစ္ဘက္ျမင္နဲ႔ ေဆာ္ၾကတာေလ။

အျငင္းပြားၿပီး ဓားခ်င္း ဆြဲခုတ္ေနၾကတုန္း အသံတစ္သံ ထြက္ေပၚလာတယ္၊ ရပ္လုိက္ ဆိုတဲ့ အမိန္႔ေပးသံ၊ သူတို႔ ႏွစ္ေယာက္စလံုး ၾကားတယ္။ သူတို႔ အံ့အားသင့္ၿပီး ရပ္လိုက္ၾကတယ္။ အသံရွင္ နတ္သမီးေလး ႐ုတ္တရက္ေပၚလာၿပီး ရွင္တို႔ ဘာလုပ္ေနၾကတာတုန္းလို႔ ေမးလုိက္တယ္။ တို႔ဟာ အမွန္တရားအတြက္ တိုက္ပြဲ၀င္ေနၾကတယ္လို႔ ေျပာၾကတယ္။ တကယ္ေတာ့ သူတို႔အမွန္တရားကို ျပည့္ျပည့္စံုစံုျမင္ၾကတာ မဟုတ္ဘူး။ ကိုယ္ျမင္တာ အမွန္လုပ္ၿပီး တိုက္ပြဲ၀င္ေနတာေနာ္။

ကဲ . . . ေျပာပါဦး ဆိုေတာ့ ေျမာက္ဘက္မွ လာတဲ့သူက ေျပာတယ္၊ ငါက ေရႊျခေသၤ့လို႔ေျပာတယ္။ ဒီလူက ေငြျခေသၤ့တဲ့၊ ဒီလူက ငါ့ကို ေရႊနဲ႔ေငြမကြဲဘူးလို႔ ေျပာခ်င္တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ငါက အမွန္တရားအတြက္ တိုက္ပြဲ၀င္ေနတာ၊ ဒီေတာ့ အဲဒီနတ္သမီးက ေျမာက္ဘက္က လာတဲ့ လူႀကီးမင္း ေတာင္ဘက္သြားၿပီးၾကည့္ပါ၊ ေတာင္ဘက္ကလာတဲ့ လူႀကီးမင္းက ေျမာက္ဘက္ကို သြားၾကည့္ပါဦးလုိ႔ ေျပာလိုက္တယ္။ ေရႊတစ္ဖက္ ေငြတစ္ဖက္ လုပ္ထားတာကိုး။

ျခေသၤ့႐ုပ္ေလးက ဟိုဘက္က ေရႊ၊ ဒီဘက္က ေငြ၊ ႏွစ္ေယာက္စလံုးမွန္တယ္။ ႏွစ္ေယာက္စလံုး မွားေနၾကတယ္။

ဆိုလိုတာက တစ္ဘက္ပဲ သိတယ္။ အကုန္လံုးမသိဘူး။ ဒီပံုျပင္ေလးက တရားဓမၼနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ အလြန္မွတ္သားစရာ ေကာင္းတယ္။ တစ္ပိုင္းတစ္စ အျမင္ေလးနဲ႔ ျပည့္စံုတယ္မထင္နဲ႔။

ျမတ္စြာဘုရားက နာနာတိတိၳယသုတ္မွာ ေဟာတယ္။

“၀ိဂၢယွ နံ ၀ိ၀ဒႏိၱ၊ ဇနာ ဧကဂၤဒႆိေနာ” ေအး . . . လူေတြဟာ တစ္ပိုင္းတစ္စကိုသာ သိၿပီး၊ ဆုပ္ကိုင္ထားၿပီး အျငင္းပြားေနၾကတယ္။ ကိုယ္သိတာေလးကို ဆြဲကိုင္ၿပီး အျငင္းပြားေနၾကတယ္တဲ့။ အကုန္သိေအာင္ လုပ္ရမယ္။

အကုန္သိရင္ အျငင္းပြားစရာ မရွိေတာ့ဘူးေလ။

ဒီသုတ္ထဲမွာ မ်က္မျမင္သူကန္း ဆင္စမ္းၿပီး ဆင္သ႐ုပ္ေဖာ္ျခင္းဆိုတဲ့ ပံု၀တၳဳေလး ပါတာကို ေတြ႔ရတယ္။

ေလာကီစာအုပ္ေတြထဲမွာလည္း မ်က္မျမင္ ပုဏၰား(၆)ေယာက္အေၾကာင္း ေရးထားၾကတယ္။

အဲဒီပံုျပင္က ဘယ္က စ လာတာလဲ မသိဘူး။ အိႏိၵယ ဟိႏၵဴဘာသာျဖင့္ ေရးထားတဲ့ စာအုပ္မွာေတြမွာလည္း ပါတာပဲ၊ အဂၤလိပ္လို ေရးထားတဲ့ စာအုပ္ေတြမွာလည္း ပါတာပဲ၊ ျမန္မာလိုလည္း ျပန္ေရးၾကတယ္။ ထူးထူးဆန္းဆန္း ျမတ္စြာဘုရားေဟာတဲ့ သုတၱန္ထဲမွာလည္း ေတြ႔တယ္။ ျမတ္စြာဘုရားေဟာတဲ့ ဥဒါန္းပါဠိေတာ္မွာ နာနာတိတိၳယသုတ္ ဆိုတာ ရွိတယ္။ တိတိၳအမ်ိဳးမ်ိဳး အေၾကာင္းကို ေဟာထားတာ။ အဲဒီ နာနာတိတိၳယ သုတ္မွာ မ်က္မျမင္ပုဏၰား (၆)ေယာက္ေတာ့ မဟုတ္ဘူး၊ (၉)ေယာက္၊ (၉)ေယာက္ ဆိုတာ လူကို ေျပာတာမဟုတ္ဘူး၊ မ်က္စိမျမင္တဲ့ သူေတြကို အုပ္စု (၉)စုခြဲကာ ဆင္ကို စမ္းၾကည့္ေစၿပီး ဆင္ သ႐ုပ္ေဖာ္ခိုင္းတာ။

အဲဒီဇာတ္လမ္းက ဘုရားေဟာတဲ့ သုတၱန္မွာ ဘယ္လိုျပထားသလဲဆိုရင္ -

သာ၀တိၳျပည္က ဘုရင္ႀကီးဟာ တစ္ခါတေလ အပ်င္းေျဖတဲ့ သေဘာေပါ့၊ ရယ္စရာ လုပ္တယ္။

ဘာလုပ္တုန္းဆိုေတာ့ သာ၀တိၳ ျပည္မွာရွိတဲ့၊ မ်က္စိႏွစ္ကြင္း အလင္းမရတဲ့သူအားလံုး ဆင့္ေခၚခိုင္တယ္။

နန္းရင္ျပင္မွာ စုေစတယ္။ မ်က္စိမျမင္တဲ့လူေတြ အမ်ားႀကီးပဲ ေရာက္လာၾကတယ္။

ေရာက္လာတဲ့အခါ (၉)စုခြဲလိုက္တယ္။ ခြဲၿပီးတဲ့အခါ က်ေတာ့ ဘုရင္က ၀န္းထမ္းေတြကို အမိန္႔ေပးတယ္။

အဲဒီ (၉)စုကို တစ္စုစီ ခြဲၿပီး တစ္မ်ိဳးစီ ဆင္ကို ျပေစတယ္၊ ဆင္ဆိုတာ ဘယ္လိုလဲ၊ တခ်ိဳ႕ကို ဆင့္ေျခေထာက္ကို ကိုင္စမ္းၿပီးျပတယ္။ တခ်ိဳ႕ကို အၿမီးကို ကိုင္စမ္းျပတယ္၊ တခ်ိဳ႕ကို ႏွာေမာင္းကို ျပတယ္၊ တခ်ိဳ႕ကို အစြယ္ကို ျပတယ္၊ တခ်ိဳ႕ကို ကိုယ္လုံးကို ျပတယ္၊ အဲဒီလို ခြဲၿပီးျပတယ္၊ အၿမီးမွာလည္း ၿမီးဆံေလးကို ျပတယ္၊ တခ်ိဳ႕ကို ၿမီးထူး႐ိုးကိုျပတယ္။ ခြဲၿပီးေတာ့ ျပခိုင္းတယ္။

အုပ္စုလိုက္ ျပၿပီးၿပီဆိုတဲ့အခါက်ေတာ့ ဘုရင္ႀကီးက ေရွ႕ေတာ္သြင္းတယ္၊ ဘုရင္ႀကီးက ေမးတယ္။

ေမာက္ကန္းတို႔၊ မင္းတို႔ ဆင္ျမင္ၾကၿပီလား။

ဘုန္းေတာ္ေၾကာင့္ ျမင္ရပါၿပီ တဲ့။

ကဲ . . . နံပါတ္တစ္အုပ္စုက ဆင္ဆိုတာ ဘယ္လိုေဟာလဲ၊ ေျပာျပစမ္းလို႔ ဘုရင္ၾကီးကေမးတယ္။

သူတို႔ကို ျပထားတဲ့အတိုင္း သူတို႔ေျပာတာေပါ့။

ဆင့္ကိုယ္ စမ္းထားတဲ့လူစုက ဆင္ဆိုတာ အုတ္နံရံႀကီးလိုပဲတဲ့။

က်န္တဲ့သူေတြကလည္း ဟိုၾကည့္ ဒီၾကည့္ေပါ့။ ျမင္ေတာ့ မျမင္ရဘူးေပါ့။ အ့ံၾသတယ္။

ငါတို႔ေတြ႔တာ အုတ္နံရံႀကီးလို မဟုတ္ပါဘူး၊ တုတ္ေခ်ာင္းႀကီးလိုပါ။ ဘာလို႔လဲဆုိေတာ့ အစြယ္ျပထားတာကိုး။

ၿမီးဆံျပထားတဲ့လူက တံမ်က္စည္းလိုဟာႀကီးပါ။ ေျခေထာက္ ျပထားျခင္းခံရတဲ့ လူကလည္း ဆင္ဆိုတာ တိုင္လိုႀကီးပါတဲ့။

သူတို႔အခ်င္းခ်င္း တစ္ခုနဲ႔တစ္ခု မေက်မနပ္ ျဖစ္ေနၾကတယ္။ ဆင္ဆိုတာ နံရံႀကီးလိုဆိုေတာ့ တံမ်က္စည္းလို ထင္တဲ့ေကာင္က

ဟာ . . . မင္းမွားေနတယ္။ ငါေတြ႔တာက တံမ်က္စည္းလုိပဲ။

ဆင့္ေျခေထာက္ စမ္းတဲ့ လူကလည္း

ဟ . . . ဆင္ဆိုတဲ့ အေကာင္က အဲဒီလိုမဟုတ္ဘူးတဲ့၊ တိုင္ႀကီးလိုပဲ။

နားရြက္စမ္းတဲ့ေကာင္က ဆင္ဆိုတာ ျပားခ်ပ္ႀကီး၊ ယပ္ေတာင္ႀကီးလိုပဲ ေျပာတယ္။

ေျပာရင္း ေျပာရင္း အုပ္စုခ်င္း ျငင္းခံုၾက၊ ရန္ျဖစ္ၾကၿပီး ထသတ္ၾကတယ္။

အဲဒီအခါမွာ ဘုရင္ႀကီးက သေဘာက်လြန္းလို႔ ဟားတိုက္ၿပီး ရယ္သတဲ့။ အေတာ္ ကျမင္းတဲ့ ဘုရင္ေပါ့ေနာ္။

အဲဒီမွာ ျမတ္စြာဘုရားက မ်က္မျမင္သူကန္းေတြဟာ ကိုယ္ျမင္တဲ့အပိုင္းေလးကို ဟုတ္လွၿပီဆိုၿပီး အခုလုိ အျငင္းပြားေနၾကသတဲ့။ အားလံုးေပါင္းလုိက္ရင္ ဆင္ဆိုသည္မွာ ဒါေတြ အားလံုးရွိတယ္ဆိုတာ သူတို႔ လက္ခံမယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ သူ႔ဟာလည္း လက္ခံမယ္၊ ငါ့ဟာလည္း လက္ခံမယ္၊ အားလံုးကို လက္ခံလိုက္ရင္ ဆင္သ႐ုပ္ ေပၚလာမွာပါတဲ့၊ ျမတ္စြာဘုရားက မိစာၦ၀ါဒဟာလည္း ဒီအတိုင္းပဲ၊ ၿခံဳငံု မၾကည့္ဘူး၊ စံုေအာင္ မၾကည့္ဘူး၊ တစ္ဘက္အျမင္ေလးနဲ႔ အျငင္းပြားေနၾကတယ္ လို႔ ဆိုလိုတယ္။

ေအး . . . ဒါေၾကာင့္မို႔ ေလာကမွာ မိစၦာ၀ါဒ ဆိုတာ ၿခံဳငံုသံုးသပ္ျခင္း မရွိလို႔ မွားယြင္းတဲ့ ၀ါဒမ်ိဳး ျဖစ္တယ္။ တစ္ဘက္ျမင္ကိုပဲ အစဲြအလမ္းႀကီးၿပီး ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ ‘ဣဒေမ၀ သစၥံ၊ ေမာဃမညံ’ = ငါ့ဟာသာ အမွန္၊ တျခားဟာ အလကား ဆိုတဲ့ ဆိုလိုခ်က္ေတြနဲ႔ ကိုယ့္ philosophy ကိုသာ အဟုတ္ထင္ စြဲကိုင္ထားၿပီး သူမ်ား philosophy ကိုေတာ့ ပယ္ခ်တယ္၊ ဒီလိုနဲ႔ မိစၦာအယူ၀ါဒေတြ ေပၚလာတယ္။

အမွန္တရားဆိုတာ တစ္ခုတည္းသာရွိတယ္။

အဲဒီအမွန္တရားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သိလာလို႔ရွိရင္ ဘာမွအျငင္းပြားစရာ မရွိဘူး၊ အားလံုး အတူတူပဲ။

ေကာက္ႏုတ္ခ်က္

***********

ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ ဆရာေတာ္ႀကီး

နိဗၺာန္တံခါးႀကီး ဖြင့္ေတာ္မူပါ (စာ-၁၄၈-၁၅၅) - မွ ေကာက္ႏႈတ္ပူေဇာ္ပါသည္။

"ေထရဝါဒရနံ႔ " မွ ျပန္လည္ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။


Friday, June 14, 2012 1:30 pm

Shared from ေထရ၀ါဒ ရနံ႕ (FB)

“စိတ္ဓါတ္ရင့္က်က္လာဖို႔”

(၁) တစ္ေန႔ အရာအာလံုးကို စြန္႔ခြာသြားရမွာ..
တစ္ေန႔ အားလံုးအားလံုးကို ထားသြားရအံုးမွာ.. ဆိုတာ ခဏခဏ ေတြးေပးပါ။

(၂) ကိုယ့္ကိုကိုယ္ေတာင္ မပိုင္တာ..
ငါပိုင္တာ တကယ္တမ္းေတာ့ ဘာဆိုဘာမွ မရွိပါလားလို႔ ခဏခဏ ဆင္ၿခင္ေနေပးပါ။

(၃) ငါ ေသရအံုးမွာ..
အခ်ိန္မေရြး ငါေသသြားႏိုင္တယ္လို႔လည္း ခဏခဏ ရြတ္ရြတ္ေပးပါ။

(၄) ငါဘာေတြေတြးေနလဲ?
ဘာေတြခံစားေနလဲ ?
ခုစိတ္ထဲမွာ ဘယ္လိုေတြၿဖစ္ေနလဲ.. ဆိုတာမ်ိဳး
ကိုယ့္စိတ္ကို ကိုယ္အၿမဲတမ္း သတိရတိုင္းရတိုင္း ၿပန္ၿပန္ၾကည့္ေနေပးပါ။ ၿပန္ၿပန္သိေနေပးပါ။

(၅) ငါဘာကိုတန္ဖိုးထားတာလဲ?
အေပၚယံအရာၿဖစ္တဲ့ပစၥည္းေတြလား?
တစ္စံုတခုလား? တစ္စံုတစ္ေယာက္လား?
စိတ္ထားၿမင့္ၿမတ္တာလား? ကိုယ္က်င့္တရားၿမင့္ၿမတ္တာလား?
ငါ့ဘဝမွာ ငါတကယ္တမ္း တန္ဖိုးအထားဆံုးအရာဟာ ဘာလဲ?
ခုလုပ္ေနတာေတြဟာ ငါဘာကိုတန္ဖိုးထားၿပီး လုပ္ေနကိုင္ေနေၿပာေနတာလဲ?
ငါတန္ဖိုးအထားဆံုးအရာဟာ တကယ္တမ္း ေနာက္ဆံုးေတာ့ အားကိုးရရဲ့လား?
ဆိုတဲ့ေမးခြန္းမ်ိဳးကို ကိုယ့္ကိုကိုယ္ မေမ့မေလ်ာ့ ၿပန္ၿပန္ေမးပါ။
(ကိုယ့္ကိုကိုယ္ မလိမ္မညာပဲေၿဖရင္ အမွန္ေတြနဲ႔ အေကာင္းတရားေတြနဲ႔ နီးလာၿပီ)

(၆) ၿဖစ္ေနတဲ့ အဆိုးေတြေရာ အေကာင္းေတြေရာဟာ
ဘာမွ မၿမဲဘူး။ ဘာမွွ မဟုတ္ဘူး။ တခဏေလးေတြခ်ည္းပဲ။
သခၤါရတရားေတြ အခ်ိန္ၿပည့္ ႏွိပ္စက္ေနတာလို႔ အၿမဲႏွလံုးသြင္းေနၾကည့္လိုက္ပါ။

သဘာဝကို သဘာဝ၊ အမွန္ကို အမွန္လို႔
ၾကည့္တတ္ ၿမင္တတ္ လက္ခံတတ္တာ လက္ခံႏိုင္တာဟာ သတၱိရွိလို႔ပါ။
သဘာဝအမွန္တရားကုိ လက္ခံႏိုင္ရင္ စိတ္ဓါတ္ရင့္က်က္လာၿပီ။
အရွိကိုအရွိအတိုင္း အမွန္တရားကို အမွန္အတိုင္း လက္ခံႏိုင္တဲ့စြမ္းရည္ကပဲ
အရာရာအေပၚကို balance အၿဖစ္ ၿမင္တတ္လာလိမ့္မယ္။
အဲဒီလက္ခံႏိုင္တဲ့ စိတ္ဓါတ္ကပဲ ကိုယ့္ဘဝကို တကယ္တမ္း
ဘာေရွ့ဆက္လုပ္ရမလဲ ဘယ္အရာေတြကို မလုပ္သင့္ေတာ့ဘူး။
ဘယ္အရာေတြေတာ့ ပိုလုပ္သင့္သလဲဆိုတာ လမ္းၿပေပးသြားပါလိမ့္မယ္။
ေနတတ္ထိုင္တတ္ေအာင္ စိတ္ခ်မ္းသာေနေအာင္လည္း အၿပည့္အဝ ကူညီပါလိမ့္မယ္။

ဒါေပမယ့္ ဖတ္ထားၿပီးေရာ ၿပီးရင္ေမ့ မလုပ္ပဲ…
အဲဒီအေတြးေတြကို မေမ့မေလ်ာ့ သတိတရ ေတြးေတြးေနေပးဖို႔ေတာ့ လိုတယ္။
တကယ္ ေတြးေတြးၾကည့္ၿပီးတဲ့အခါ လက္ေတြ႔ စိတ္ခ်မ္းသာလာတာကို ေတြ႔ရလိမ့္မယ္။
တခ်ိဳ့အရာေတြက သူမ်ားေရးထားတာဖတ္တာထက္ ကိုယ္ကိုတုိင္ လက္ေတြ႔ၾကံဳလာတဲ့အခါ အဲဒီအရသာက ပိုၿပီးစိတ္ကိုၾကည္ႏူးေက်နပ္ေစတယ္။ တခ်ိဳ့အၿမင္ေတြက ကိုယ္ကိုတုိင္လုပ္ၾကည့္လာမွ ၿမင္လာတယ္။ ၿပီးမွ ဟုတ္ပါလားလို႔ေပါ့..။ ေ၇းထားတဲ့စာေလးနဲ႔ ရပ္မေနပဲ ဒီထက္ပိုၿပီးခ်ဲ့ေတြးေစခ်င္တာရယ္ပါ။

ဥပမာအေနနဲ႔ “တစ္ေန႔ အရာအာလံုးကို စြန္႔ခြာသြားရမွာ.. တစ္ေန႔ အားလံုးအားလံုးကို ထားသြားရအံုးမွာ.. ဆိုတာ ခဏခဏ ေတြးေပးပါ” လို႔ ေရးထားတဲ့အတိုင္း ကိုယ့္စိတ္ရင္းနဲ႔ ေတြးေပးလိုက္ရင္ မတရားသၿဖင့္လိုခ်င္တဲ့ မတရားေလာဘေတြနဲသြားေစတယ္။ ငါစြန္႔သြားရမွာပဲ..။ မတရားသၿဖင့္ လိုခ်င္မက္ေမာတာေတြနဲ႔ မတရားလုပ္မေနေတာ့ပါဘူးဆိုတာမ်ိဳး ၿဖစ္လာတယ္။ ဒီထက္မကကို က်ယ္ၿပန္႔လြန္းပါတယ္။

“ကိုယ့္ကိုကိုယ္ေတာင္ မပိုင္တာ.. ငါပိုင္တာ တကယ္တမ္းေတာ့ ဘာဆိုဘာမွ မရွိပါလားလို႔ ခဏခဏ ဆင္ၿခင္ေနေပးပါ” ဆိုတာကို ဆင္ၿခင္တဲ့အခါ.. ကိုယ္တကယ္ပိုင္လို႔မရတဲ့အရာေတြရိွလာရင္ ကိုယ္တကယ္လုပ္ယူလို႔မရတဲ့အရာေတြ ၿဖစ္လာရင္ အဲဒီေတြးနည္းက ေတာ္ေတာ္အလုပ္ၿဖစ္တယ္ေနာ္..။ အဲဒီဆင္ၿခင္နည္းက ေတာ္ေတာ္စိတ္ကုိသက္သာေစလိမ့္မယ္ေနာ္။

“ငါ ေသရအံုးမွာ.. အခ်ိန္မေရြး ငါေသသြားႏိုင္တယ္လို႔လည္း ခဏခဏ ရြတ္ရြတ္ေပးပါ” လုိ႔ ႏွလံုးသြင္းၾကည့္ရင္… စာဖတ္သူ ေသေသခ်ာခ်ာစိတ္ႏွစ္ၿပီး ႏွလံုးသြင္းၾကည့္လုိက္ပါ..။ဘယ္လိုခံစားရလဲလို႔..။ ဒါဆိုရင္ ေရးေနစရာေတာင္မလိုေတာ့ပါဘူးေနာ္..။ အနည္းဆံုးဥပမာေလးကေတာ့ မာန္ေတြ ေတာ္ေတာ္ေလ်ာ့သြားေစတယ္..။

“ငါဘာေတြေတြးေနလဲ? ဘာေတြခံစားေနလဲ ? ခုစိတ္ထဲမွာ ဘယ္လိုေတြၿဖစ္ေနလဲ.. ဆိုတာမ်ိဳး ကိုယ့္စိတ္ကို ကိုယ္အၿမဲတမ္း သတိရတိုင္းရတိုင္း ၿပန္ၿပန္ၾကည့္ေနေပးပါ။ ၿပန္ၿပန္သိေနေပးပါ”
အဲဒီအတုိင္း ၿပန္ၿပန္ၾကည့္တဲ့အခါ ကိုယ့္စိတ္အေၾကာင္း ကိုယ္သိလာတယ္။ ပိုသိလာတယ္။ ကိုယ္ေကာင္းတာလည္းသိလာလိမ့္မယ္။ ကိုယ္မေကာင္းတာလည္း သိလာလိမ့္မယ္။ ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိကစာအုပ္ေတြ ဖတ္ၿပီးလက္ေတြ႔လုပ္ၾကည့္တဲ့သူေတြဆိုရင္ အထူးသိၿပီးသားေတြပါ။ ကိုယ့္စိတ္ထဲကခံစားမွဳေတြကို ေစာင့္ၾကည့္ပါမ်ားလာရင္ မေကာင္းတာေတြေတြးတာေတြ မေကာင္းတာေၿပာေတာ့မွာေတြ မေကာင္းတာလုပ္ေတာ့မွာေတြကို ခြင့္မၿပဳေတာ့ဘူး။

အေသးစားဥပမာအေနနဲ႔ ေဒါသအားၾကီးလို႔ ေဒါသၾကီးလိုက္တာကိုေတာင္ အနည္းဆံုး ေဒါသၿဖစ္ေနတယ္လို႔ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ၿပန္သိေနတယ္။ သိေနေတာ့ ဆုိးဆိုးဝါးဝါးေတြ မလုပ္ၿဖစ္ေအာင္ စိတ္္ကေၿပာေနတယ္။ တံု႔ခနဲ႔ ရပ္ႏိုင္တာ မရပ္ႏိုင္တာေတာ့ အေလ့အက်င့္ေပၚမွာ မူတည္ပါတယ္။ ေနာက္ထပ္အက်ိဳးေက်းဇဴးေတြက အမ်ားၾကီးပဲ..။ အက်ိဳးမ်ားလြန္းလို႔ လုပ္ၾကည့္ေစခ်င္တာရယ္ပါ။ အဓိကက အေလ့အက်င့္ရွိဖို႔ အေလ့အက်င့္လုပ္ဖို႔ရယ္ပါ..။

နံပါတ္(၅)က ကိုယ္တိုင္ေၿဖရမွာမို႔............

ကိုယ့္အေတြးေတြကို ေၿပာင္းလိုက္ရင္ ကိုယ့္ေလာကလည္း ေၿပာင္းသြားပါတယ္ (ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက)။
ကိုယ့္ႏွလံုးရဲ့ ႏွလံုးသြင္းနည္းေတြကို ေၿပာင္းပစ္လိုက္ရင္ ကိုယ့္ဘဝလည္း ေၿပာင္းသြားမယ္။
ဘယ္လိုအခက္အခဲ အၾကီးအေသးေတြၾကံဳၾကံဳ ကိုယ္စိတ္ထားတတ္ရင္ အိုေခေနတယ္ဆိုတာ သိလာလိမ့္မယ္။ အခက္အခဲက ေသးေနပါေစ ကိုယ္စိတ္မထားတတ္ရင္ စိတ္ဆင္းရဲေနတယ္ဆိုတာ သိလာလိမ့္မယ္။ အဲဒါမို႔လို႔ အဲဒါေတြအေပၚထားတဲ့ ၿမင္တဲ့ ကိုယ့္အေတြးေတြ၊ ကိုယ္ႏွလံုးသြင္းတဲ့နည္းေတြက အရမ္းအေရးၾကီးေနပါတယ္။

“Change Your Thoughts and
You Change Your World…
Change Your Life
by Changing Your heart…”
ႏွလံုးသားအာဟာရ
၁၂.၆.၂၀၁၃
၅ း ၁၇ pm

Shared from ႏွလံုးသားအာဟာရ (FB)